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認識極簡主義電影《It Must Be Heaven》:缺乏情感內容、幾何形狀、有限的顏色運用、留白讓觀眾參與…

Last Updated 2024.02.14

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在香港人認識的「極簡主義美學」裡,大家腦海可能會即時浮現出「無印風」、「白色」、「原木」、「日式」、「少」等這些形容詞,好像極簡主義就是總跟顏色和數量扯上關係,但在電影裡的極簡美學裡,其實點只只有這些條件呢?

極簡主義源起於1960年代初美國的一場藝術運動,藝術家們有意識地放棄學院派藝術,極簡主義藝術家摒棄了抽象表現主義的英雄敘事,推崇精簡純粹的幾何形式,讓年輕藝術家開始質疑不同媒介之間的傳統界限,將幾何抽象、構成主義以及現成品的概念融合起來,漸漸發展極簡主義藝術。極簡主義的一大關鍵是試圖透過色彩和形狀來傳達最簡單的含義,從美學的角度來看,極簡主義提供了精緻的美感,也代表著真理、秩序、簡約和和諧。


根據極簡主義藝術家Frank Stella:「你看見的,就是你所看見的。」充分表達出極簡主義的精粹。極簡主義藝術純粹為藝術而創作,不受情感的束縛。而極簡主義藝術品均有這些特徵:重複性、幾何形狀、簡單性、有限的顏色運用、精確且清晰的邊緣、缺乏情感內容和留白讓觀眾參與。


我們一起來欣賞由巴勒斯坦導演伊利亞蘇雷曼Elia Suleiman自編自導自演的電影《It Must Be Heaven》(台譯:導演先生的完美假期) 來認識真正的極簡主義美學。


先談故事:

《It Must Be Heaven》獲2019康城電影節評審團特別獎和競賽單元費比西影片人協會獎,講述了導演伊利亞蘇雷曼前往世界各地探索身份、國籍和歸屬感的幽默喜劇故事。




導演伊利亞蘇雷曼作為一個在巴黎、紐約、拿撒勒三地生活,並出身自信奉希臘正教會的阿拉伯家庭,同時又持有以色列護照的巴勒斯坦導演,《It Must Be Heaven》以全新視覺解構他這特殊身份的趣味背後,他以喜劇手法解構已被符號化和政治化的「中東」,並去掉「中東」與「和平」中的西方凝視。




電影展示了導演的一場旅行,他從居住地拿撒勒出發,帶著新創作的劇本《中東和平喜劇》前往巴黎與製片人洽談項目終遭拒,之後再輾轉到紐約參加會議,最後又回到拿撒勒,席間他仔細觀察著所到之處的街道、角落,發現無論是巴黎還是紐約,都能夠找到家鄉巴勒斯坦的影子,故土如影隨形。




再談手法、含義:

電影以默片喜劇的形式,具象化展示各種情景,顯微鏡般探尋身份、國籍和歸屬感的問題。導演在電影用觀看代替表達,用沉默解構話語。影片中的蘇雷曼幾乎沒有太多台詞,大部分時間他都以一個旁觀者的身份不停地觀看,但他的觀看同時也是一種參與,他聆聽,不枉斷,不表達,話語的缺失構成了文本的歧義,也是讓觀眾自己解讀的最佳路徑。




《It Must Be Heaven》除了透過喜劇解構了政治、沉默解構了話語,同樣也在探討一個人類共同的哲學命題:身份與歸屬感,哪裡才是家?地球如此之大,我們曾經以為的「地球村」和「世界公民」的無國界狀態,在今天的世界又重新被擬定。故土如影隨行,何以為家?在世界穿行,又不屬於任何世界,以致於成為一個旁觀。




再談畫面:

這是一部漫遊電影,以導演的眼睛遊走於拿撒勒、巴黎和紐約的畫面。拿撒勒鬱鬱蔥蔥的樹林、金色的田野、頭頂罐子的女人,還有他種下的那株小檸檬樹。在他巴勒斯坦的家,室內不時尚,反倒擁有一種寧靜的美。繪畫、書籍、綠植、光、物品構成了空間氛圍的同時,也是在交代蘇雷曼本身的人物形象,細節構成了更立體的空間,空間讓人物在虛擬的電源中更真實可信;






空空蕩蕩的的巴黎風景,精美乾淨,詩意盎然,對稱構圖真是強迫症最愛,巴黎街頭自信迷人的美女們,在盧森堡公園搶奪椅子的人們,把巴黎拍的最美非他莫屬了;




紐約的街頭拍出衝突、暴力、緊張的壓迫感,手持槍械重武器的行人們,人人警戒,還有公園中被追趕的反抗者,讓人緊張的屏息靜氣;但就是因為有這麼一個場面,才能讓人感受(同時感受到導演的感受)到空蕩蕩的地方,才是自由舒適的。




編輯後記:

《It Must Be Heaven》的整個觀賞過程都是輕鬆愉悅的,簡單直接的文本,配合極簡主義的畫面設計,看似沒有情感的情感內容,留白與觀眾的細味,充分擁有思考的價值。


電影從人本身出發,探索主體本身的過往和願景就是需要不斷被追問的主題:是甚麼?要甚麼?想成為甚麼?總是需要不斷深究。愈清晰,在空間的實用功能設計及情緒表達中才能切中要害,不為裝飾而裝飾,不把臨時的需求變為永恆的負累。Less is moremore is more都不是重點,重點是有些人需要Less,有些人熱愛More

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